三界六道二十五有 3 Realms 6 Paths 25 Existence

三界六道二十五有 http://www.fosss.org/Basic/3j6d25y.html 【三界】(术语) 凡夫生死往来之世界分为三: 一、欲界,有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱。谓之欲界。 二、色界,色为质碍之义,有形之物质也。此界在欲界之上,离淫食二欲之有情住所也。谓为身体,谓为宫殿,物质的物,总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级,称为四禅天,新曰静虑。此中或立十六天,或立十七天,或立十八天((参见:四禅天))。 三、无色界,此界无一色,无一物质的物,无身体,亦无宫殿国土,唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所,非可定。但就果报胜之义,谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处((参见:四空处)),说出俱舍论世间品,三界义。图表三界则如图。 FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】 【二十八天】 三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中,只有欲界的四王天与忉利天,因依须弥山的地界而居,故称地居天,夜摩天以上,都是凌空而处,故名空居天。           ┌四王天           │忉利天    ┌欲界天───┤夜摩天    │      │兜率天    │      │化乐天    │      └他化自在天    │          ┌梵众天    │      ┌初禅─┤梵辅天    │      │   └大梵天    │      │   ┌少光天 二 │      │二禅─┤无量光天 十─┼色界天───│   └光音天 八 │      │   ┌少净天 天 │      │三禅─┤无量净天    │      │   └遍净天    │      │   ┌无云天    │      │   │福生天    │      │   │广果天    │      │   │无想天    │      └四禅─┤无烦天───┐    │          │无热天   │     │          │善见天   │──五净居天    │          │善现天   │    │          └色究竟天──┘ […]

师尊 -不向外求 GM – Not Seeking Externally

Chat:  17 Jan 14:38 – Lotuschef Lama: 师姐, 知道为什么我不鼓励问事? 问私人事情就代表对师尊没有信心。 不视, 不了, 师尊是佛。 也不了修行的本意。 17 Jan 15:20 – Lotuschef Lama: 现在要登机了。 17 Jan 15:20 – Zf : 佢地吾係問事,佢地問真係冲犯而常常生病,MS好易受靈干擾, 無問題啦,我月尾再去台雷,我再想辦法。 (No problem, I am going to Taiwan Temple this month end, I will think of ways then.)17 Jan 15:23 – Lotuschef Lama: 师尊教过很多清业的方法。  说对不起, 还债, 心就不会第一时间胡思乱想。   […]

我最喜愛的二個字:『失敗』I like 2 words most: [Failure]

Terjemahan Indonesia: Dua kata yang kusukai: [Kegagalan] << Selectively Translated into English by Lama Lotuschef. Please do your own translation to have a version that you can understand at this stage of your cultivation. Cheers All. Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom Lama Lotuschef >> ~~~~~~~~蓮生活佛 > 師尊文集 > 74_無形之通 我最喜愛的二個字:『失敗』 ﹙一﹚ 自古以來,人類最嚮往的是:「功成名就」這四個字。 這四個字,使人人擠破了腦袋瓜。 Success & Fame caused many […]

我究竟是誰 Who Am I Basically

蓮生活佛 > 師尊文集 > 74_無形之通 > 我究竟是誰 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=23&csid=74&id=2098 GM Lu’s Book 74 – Formless Links/Communication << Selectively Translated into English by Lama Lotuschef. Please do your own translation to have a version that you can understand at this stage of your cultivation.  Cheers All. Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom Lama Lotuschef >> ~~~~~~~~~~~~ This article by GM Lu […]

离婆多尊者的开悟因缘 Revata’s Enlightenment

离婆多尊者的开悟因缘 http://www.ptz.cc/view-383400.html离婆多尊者,出家后长期跟随佛陀学习佛法,《首楞严经》中称他为“坐禅第一”。 离婆多尊者出家前,有一天晚上在一座破庙歇脚,迷迷糊糊地睡着了。 朦胧中,突然看见一个鬼冲了进来,还拖著一具死尸,离婆多吓得不敢动弹。 不久,又冲进来了一个鬼。两个鬼为了抢吃死尸,都说这具死尸是自己先捡来的,为此争执不下。 这时候,他们看见离婆多躺在旁边,就请他评理,说这具尸体是谁先拖来的。离婆多踌躇了一下,决定依照事实来讲,便说这具死尸是第一个进来的鬼带来的。 第二个鬼听了非常生气,硬生生地把离婆多的两个手臂用力扯下来,掷在地上。 第一个鬼看到了,心中过意不去,马上把死尸的两个手臂安到离婆多的身上。 第二个鬼看了,更加愤怒,又用力把离婆多的两个大腿扯下来,摔在地上。第一个鬼又马上把死尸的大腿为他安上。就这样,一个扯,一个安,离婆多的手脚、头,全部更换上死尸的,而且仍然完好如初,天衣无缝。 最后,两个鬼说:“好吧,我们一起来用餐吧!” 于是,他们把从离婆多身上扯下的鲜血淋淋、肢离骨碎的肢体,当成美餐津津有味地吃完了。然后,把嘴一抹,扬长而去。 天亮后,离婆多如梦方醒,怀著疑惧的心情恍恍惚惚地走出破庙,逢人便问: “这个身体是不是我的呢?我的身体在那儿?” 大家都不知道他在说什么,谁也没有办法为他解答这个问题。离婆多于是就去问比丘们。 比丘们告诉他说:“你问你的身体那里去了? 你这个身体到底是真的或是假的呢? 我告诉你,这个身体本来就是假的,是各种因缘条件和合而成的。”离婆多听了,顿时开悟,于是出家修行,最后证得阿罗汉果, 所以他的名字叫“假和合”。——编译自《大智度论》等 ~~~~~~~~~~~~ The above is the story of Revata, the younger brother of Sariputra, and how he came to seek answers from Buddha and how he reached Enlightenment or Full Realisation. Please translate the above and find out […]

达磨大师《悟性论》

  达磨大师《悟性论》 http://tieba.baidu.com/p/1084684560 摘自大正藏48卷《少室六门》 第一门《心经颂》 第二门《破相论》 第三门《二入论》 第四门《安心论》 第五门《悟性论》 第六门《血脉论》达磨祖师著夫道者;以寂灭为体。 修者;以离相为宗。 故经云:寂灭是菩提,灭诸相故。 佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛。 经云:离一切诸相,即名诸佛。是知有相,是无相之相。 不可以眼见,唯可以智知。 若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。三界者:贪嗔痴是。 返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。 然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。 若能返照,了了见贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。 经云:诸佛从本来,常处于三毒,长养于白法,而成于世尊。 三毒者:贪嗔痴也。 言大乘最上乘者,皆是菩萨所行之处,无所不乘,亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。 经云:无乘为佛乘也。若人知六根不实,五蕴假名,遍体求之,必无定处,当此人解佛语。 经云:‘五蕴窟宅名禅院,内照开解即大乘门’。 可不明哉? 不忆一切法,乃名为‘禅定’。 若了此言者,行住坐卧皆‘禅定’。知心是空,名为‘见佛’。 何以故? 十方诸佛皆以‘无心’,不见于心,名为‘见佛’。 舍身不吝,名大布施。离诸动、定,名‘大坐禅’。 何以故? 凡夫一向‘动’,小乘一向‘定’。 谓出过凡夫、小乘之坐禅。 若作此会者,一切诸相不求自解,一切诸病不治自瘥,此皆‘大禅定力’。凡将心求法者,为‘迷’,不将心求法者,为‘悟’。 不著文字,名‘解脱’;不染六尘,名‘护法’; 出离生死,名出家;不受后有,名得道; 不生妄想,名涅盘;不处无明,为大智慧; 无烦恼处,名般涅盘;无心相处,名为彼岸。迷时有‘此岸’,若悟时无‘此岸’。 何以故? 为凡夫一向住‘此’。 若觉最上乘者,心不住‘此’,亦不住‘彼’,故能离于‘此、彼岸’也。 若见‘彼岸’异于‘此岸’,此人之心,已无禅定。 烦恼名‘众生’,悟解名‘菩提’,亦‘不一、不异’,只隔具‘迷、悟’耳。 迷时有世间可出,悟时无世间可出。 平等法者中,不见凡夫异于圣人。 经云:‘平等法者,凡夫不能入,圣人不能行。平等法者,唯有大菩萨与诸佛如来行也’。若见生异于死,动异于静,皆名‘不平等’。 不见烦恼异于涅盘,是名‘平等’。 何以故? 烦恼与涅盘,同一性空故。 是以小乘人妄断‘烦恼’,妄入‘涅盘’,为‘涅盘’所滞。 菩萨知‘烦恼’性空、即不离空,故常在‘涅盘’。 涅盘者:涅而不生,盘而不死,出离生死,出般涅盘。 心无去来,即‘入涅盘’。 是知涅盘即是‘空心’。 诸佛入涅盘者,为在‘无妄想’处。 […]

五塵灌頂最稀有 5 Sentient Forms Abhiseka Most Rare

Today’s topic: – This from GM’s book 56 – 密教大圓滿 > 五塵灌頂最稀有 蓮華生大士曾帶我到一座古老的大殿去參觀,古老的大殿很美,而在那時,有海螺的聲音吹著,大殿的喇叭也吹奏了起來,很多很多西藏喇嘛,穿著褐紅的僧衣,魚貫的進來入座,他們搖著鈴,深沉的誦經,殿上的香凝成一重濃濃的霧,那些僧人均是皮膚褐紅的西藏人,在這種有頻率的梵音之中,氣氛確實是非常虔誠。蓮華生大士又帶我進入「金墓塔」中。祂給我一個最特別的灌頂,這個灌頂就是「五塵灌頂」。 五塵,是色、聲、香、味、觸。 因為這五境能污染了真理,所以稱為「五塵」,「五塵」就是變化「五欲」的,色是指美麗的色相,聲是指宛轉的聲音,香是指芬芳的香氣,味是指可囗的味覺,觸是指適意的觸樂,就是這五大欲念,使人心起了貪念。蓮華生大士指出,眼耳鼻舌身「五根」所緣之境,就是「五境」也。在三界中,欲界有色聲香味觸,色界的初禪天無「香味」二覺,二禪天以上則五境全無,唯有意識而已。 蓮華生大士傳授大圓滿法的「五塵灌頂」如下: 第一「色灌頂」──上師用一塊水晶,水晶內有五色光,叫弟子雙目注視水晶,使五色光變化為虹光,再將虹光變成大光明藏,其中要訣須當面親傳。(這當中有很大的祕密) 蓮華生大士言明,「色灌頂」有用美女為試驗者,傳「色灌頂」時,美女在修行者跟前舞蹈,渾身動作惹火,而修持者,目雖見,而心不見,把美女色相看成虛無,完全了了不動心,甚至與美女相擁相抱,均可無動於衷,這是「色塵灌頂」。 我知道密宗佛像,有很多很多的雙身佛,雙身金剛明王,這雙身佛及雙身金剛明王,原意味了除去「色境」的「色塵灌頂」,並不是淫穢的,這是境界不同,所以看法互異,色塵灌頂能令「眼根清淨。」 然而「色塵灌頂」,若非有上師指導,千萬不可胡來,隨便找一個美女在您面前舞蹈,也要修「色塵灌頂」,這是中了「密法毒素」。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第二「聲灌頂」──上師囗念梵咒,手搖著金剛鈴,又用「法旨」擊著桌子,碰碰有聲,那法旨是堅硬木頭作成的,意味著「聲塵的清淨」。蓮華生大士指出,有些上師用聲灌頂時,先放出全世界最美妙的聲音給您聽,接著再放流水的聲音來洗滌,如此即表示,清淨的流水把靡靡之音全洗淨了。這是「耳根清淨」。 第三「香灌頂」──上師準備了「香」「臭」二物,一種是芳香異常的,一種是惡臭異常的,互相輪流讓弟子嗅,一直到香的不香了,臭的不臭了,香臭兩失的境界,成了鼻根清淨,這是香灌頂。 香灌頂的意味是很深的,祇要修行得到香灌頂,就不會執著香臭了。這是「鼻根清淨」。 第四「味灌頂」──上師持一很辣的東西(辣椒),先將舌頭麻木了,然後叫您食百味,百味變成無覺,這是「舌根清淨」。 第五「觸灌頂」──上師的手持粗細兩物,觸周身穴道,並唸梵文加持,這是觸灌頂。 蓮華生大士言明,雙身法原是「觸灌頂」的修練,本是用意念行之,使水火相交,水指「菩提心月液」,火指「拙火」。但有形有相則是象徵「觸灌頂」的身清淨。 在這方面的解釋,甚難明白說個透澈,若是弟子的程度不到,決不能傳授的,因為傳授了很可能適得其反。以前西藏的紅教喇嘛,修大圓滿五塵灌頂,用「色灌頂」及「觸灌頂」,就找來美女相擁相抱,表示自己的「色清淨」及「觸清淨」,沒想到色不但沒清淨,觸也沒清淨,修雙身圓頓契證之法,色空不二,自心如如,不是那麼容易的。適得其反,反入地獄之中。 蓮華生大士語: 「聖人雙身非有。」 「凡人雙身是有。」 「聖人雙身非空。」 「凡人雙身是空。」 這就是眾人根機有不同,頓悟及漸悟也不同,根行也就不一樣了。以雙身法及雙身佛像來說,若明白的,一說即知,若不明白的,乃是迷痴之深耳,請大家好好體會,蓮華生大士的四句話。 蓮華生大士說:「五塵灌頂」,是大圓滿法修行的成佛路線,而每一位密宗行者要即身成佛,一定要受這「五塵的清淨灌頂」,在這方面,表面上的領悟是不夠的,一定要得到眼、耳、鼻、舌、身的五大真正清淨,一切眾生不知自身淨妙五塵,而反而向外求解脫之道,這是捨本逐末,緣木求魚,大圓滿法就是這五大根力的引導而成佛的。 眾生的粗五根,就是眾生的境界。 佛菩薩的細五根,就是佛菩薩的境界。 淨妙了五塵,就是得證。 而迷悟之間,竟然是如此分別的,佛的淨妙五塵就是悟,眾生的粗濁五塵就是迷。二者之間本源是相同的,祇因迷悟不同,而迥然不同了,在這方面請注意體會。 我(紅冠聖冕金剛上師),得到了「五塵灌頂」,這是蓮華生大士親自傳授的,簡直太不可思議了。但是,今天若有真得的上師,看到我寫這「五塵灌頂最稀有」這篇文章時,一定從此心服囗服,因為學大圓滿法,原是以「五塵灌頂」為引導,因此確知確認,這盧勝彥上師果然得到「大圓滿心要」,連學過「噶嘛心要」的大上師也要五體投地的讚嘆,簡直太稀有的。 ~~~~~~~~~~ Cheers all Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom Lama Lotuschef