Kembali Membahas Qigong

Ditulis oleh Lotuschef – 4 Desember 2013 Diterjemahkan oleh Lotus Nino Sumber: Lotuschef on Qigong Revisited 莲厨再游[气功] Image: Qigong poses © Northwest Fighting Arts Kemarin ada orang yang bercakap-cakap denganku, membahas dirinya yang sangat percaya pada efek olah raga Qigong. Obrolan lalu mengarah ke sekte Fa Lun Gong 法轮宫, yang dianggap oleh pemerintah PRC sebagai […]

华严经- 诸菩萨住处品第三十二

Link:http://www.dizang.org/bk/zhy/045.htm 尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言: “佛子!东方有处,名:仙人山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名:金刚胜,与其眷属、诸菩萨众三百人俱,常在其中而演说法。 南方有处,名:胜峰山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名曰:法慧,与其眷属、诸菩萨众五百人俱,常在其中而演说法。 西方有处,名:金刚焰山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名:精进无畏行,与其眷属、诸菩萨众三百人俱,常在其中而演说法。 北方有处,名:香积山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名曰:香象,与其眷属、诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。 东北方有处,名:清凉山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名:文殊师利,与其眷属、诸菩萨众一万人俱,常在其中而演说法。 海中有处,名:金刚山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名曰:法起,与其眷属、诸菩萨众千二百人俱,常在其中而演说法。 东南方有处,名:支提山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名曰:天冠,与其眷属、诸菩萨众一千人俱,常在其中而演说法。 西南方有处,名:光明山,从昔已来,诸菩萨众于中止住; 现有菩萨,名曰:贤胜,与其眷属、诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。 西北方有处,名:香风山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:香光,与其眷属、诸菩萨众五千人俱,常在其中而演说法。 “大海之中复有住处,名:庄严窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 毗舍离南有一住处,名:善住根,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 摩度罗城有一住处,名:满足窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 俱珍那城有一住处,名曰:法座,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 清净彼岸城有一住处,名:目真邻陀窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 摩兰陀国有一住处,名:无碍龙王建立,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 甘菩遮国有一住处,名:出生慈,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 震旦国有一住处,名:那罗延窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 疏勒国有一住处,名:牛头山,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 迦叶弥罗国有一住处,名曰:次第,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 增长欢喜城有一住处,名:尊者窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 庵浮梨摩国有一住处,名:见亿藏光明,从昔已来,诸菩萨众于中止住。 乾陀罗国有一住处,名:苫婆罗窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。” 大方广佛华严经卷第四十五

华严经- 寿量品第三十一

Link: http://www.dizang.org/bk/zhy/045.htm 尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言: “佛子!此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜; 极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜; 袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜; 不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛刹为一日一夜; 离垢世界一劫,于善灯世界师子佛刹为一日一夜; 善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜; 妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜; 难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜; 庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。 佛子!如是次第,乃至过百万阿僧祇世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜, 普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。”

华严经-阿僧祇品第三十

Link: http://www.dizang.org/bk/zhy/045.htm 尔时,心王菩萨白佛言:“世尊!诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。 世尊!云何阿僧祇乃至不可说不可说耶?” 佛告心王菩萨言:“善哉善哉!善男子!汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义,而问如来、应、正等觉。善男子!谛听谛听!善思念之!当为汝说。” 时,心王菩萨唯然受教。 佛言:“善男子!一百洛叉为一俱胝,俱胝俱胝为一阿庾多,阿庾多阿庾多为一那由他, 那由他那由他为一频波罗,频波罗频波罗为一矜羯罗,矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗, 阿伽罗阿伽罗为一最胜,最胜最胜为一摩婆(上声)罗,摩婆罗摩婆罗为一阿婆(上声)罗,阿婆罗阿婆罗为一多婆(上声)罗,多婆罗多婆罗为一界分,界分界为一普摩, 普摩普摩为一祢摩,祢摩祢摩为一阿婆(上声)钤,阿婆钤阿婆钤为一弥伽(上声)婆, 弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽,毗攞伽毗攞伽为一毗伽(上声)婆,毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩,僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗,毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆,毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽,毗盛伽毗盛伽为一毗素陀,毗素陀毗素陀为一毗婆诃,毗婆诃毗婆诃为一毗薄底, 毗薄底毗薄底为一毗佉担,毗佉担毗佉担为一称量,称量称量为一一持, 一持一持为一异路,异路异路为一颠倒,颠倒颠倒为一三末耶, 三末耶三末耶为一毗睹罗,毗睹罗毗睹罗为一奚婆(上声)罗, 奚婆罗奚婆罗为一伺察,伺察伺察为一周广,周广周广为一高出,高出高出为一最妙, 最妙最妙为一泥罗婆,泥罗婆泥罗婆为一诃理婆,诃理婆诃理婆为一一动, 一动一动为一诃理蒲,诃理蒲诃理蒲为一诃理三,诃理三诃理三为一奚鲁伽, 奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀,达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那,诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀, 摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀,忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀,瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩, 摩鲁摩摩鲁摩为一调伏,调伏调伏为一离憍慢,离憍慢离憍慢为一不动, 不动不动为一极量,极量极量为一阿么怛罗,阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗, 勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗,伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗, 那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗,奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗, 鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗,钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗, 尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗,翳罗翳罗为一薜罗,薜罗薜罗为一谛罗, 谛罗谛罗为一偈罗,偈罗偈罗为一窣步罗,窣步罗窣步罗为一泥罗,泥罗泥罗为一计罗, 计罗计罗为一细罗,细罗细罗为一睥罗,睥罗睥罗为一谜罗,谜罗谜罗为一娑攞荼, 娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀,谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀,契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗, 摩睹罗摩睹罗为一娑母罗,娑母罗娑母罗为一阿野娑,阿野娑阿野娑为一迦么罗, 迦么罗迦么罗为一摩伽婆,摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗,阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶, 醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆,薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波,羯罗波羯罗波为一诃婆婆, 诃婆婆诃婆婆为一毗婆(上声)罗,毗婆罗毗婆罗为一那婆(上声)罗, 那婆罗那婆罗为一摩攞罗,摩攞罗摩攞罗为一娑婆(上声)罗,娑婆罗娑婆罗为一迷攞普,迷攞普迷攞普为一者么罗,者么罗者么罗为一驮么罗,驮么罗驮么罗为一钵攞么陀, 钵攞么陀钵攞么陀为一毗迦摩,毗迦摩毗迦摩为一乌波跋多,乌波跋多乌波跋多为一演说,演说演说为一无尽,无尽无尽为一出生,出生出生为一无我,无我无我为一阿畔多, 阿畔多阿畔多为一青莲华,青莲华青莲华为一钵头摩,钵头摩钵头摩为一僧祇, 僧祇僧祇为一趣,趣趣为一至,至至为一阿僧祇,阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转, 阿僧祇转阿僧祇转为一无量,无量无量为一无量转,无量转无量转为一无边, 无边无边为一无边转,无边转无边转为一无等,无等无等为一无等转, 无等转无等转为一不可数,不可数不可数为一不可数转,不可数转不可数转为一不可称, 不可称不可称为一不可称转,不可称转不可称转为一不可思,不可思不可思为一不可思转,不可思转不可思转为一不可量,不可量不可量为一不可量转, 不可量转不可量转为一不可说,不可说不可说为一不可说转, 不可说转不可说转为一不可说不可说,此又不可说不可说为一不可说不可说转。”尔时,世尊为心王菩萨而说颂曰: 不可言说不可说,充满一切不可说,不可言说诸劫中,说不可说不可尽。 不可言说诸佛刹,皆悉碎末为微尘,一尘中刹不可说,如一一切皆如是。 此不可说诸佛刹,一念碎尘不可说,念念所碎悉亦然,尽不可说劫恒尔。 此尘有刹不可说,此刹为尘说更难,以不可说算数法,不可说劫如是数。 以此诸尘数诸劫,一尘十万不可说,尔劫称赞一普贤,无能尽其功德量。 于一微细毛端处,有不可说诸普贤,一切毛端悉亦尔,如是乃至遍法界。 一毛端处所有刹,其数无量不可说,尽虚空量诸毛端,一一处刹悉如是。 彼毛端处诸国土,无量种类差别住,有不可说异类刹,有不可说同类刹。 不可言说毛端处,皆有净刹不可说,种种庄严不可说,种种奇妙不可说。 于彼一一毛端处,演不可说诸佛名,一一名有诸如来,皆不可说不可说。 一一诸佛于身上,现不可说诸毛孔,于彼一一毛孔中,现众色相不可说。 不可言说诸毛孔,咸放光明不可说,于彼一一光明中,悉现莲华不可说。 于彼一一莲华内,悉有众叶不可说,不可说华众叶中,各现色相不可说。 […]

华严经- 十忍品第二十九

Link : http://www.dizang.org/bk/zhy/044.htm 尔时,普贤菩萨告诸菩萨言: “佛子!菩萨摩诃萨有十种忍,若得此忍,则得到于一切菩萨无碍忍地,一切佛法无碍无尽。何者为十?所谓:音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍,三世诸佛已说、今说、当说。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨音声忍? 谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。 是名:菩萨摩诃萨第一音声忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨顺忍? 谓于诸法,思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。 是名:菩萨摩诃萨第二顺忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨无生法忍? 佛子!此菩萨摩诃萨不见有少法生,亦不见有少法灭。 何以故? 若无生则无灭,若无灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无差别,若无差别则无处所,若无处所则寂静,若寂静则离欲,若离欲则无作,若无作则无愿,若无愿则无住,若无住则无去无来。 是名:菩萨摩诃萨第三无生法忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨如幻忍? 佛子!此菩萨摩诃萨知一切法,皆悉如幻,从因缘起,于一法中解多法,于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已,了达国土,了达众生,了达法界,了达世间平等, 了达佛出现平等,了达三世平等,成就种种神通变化。譬如幻,非象、非马,非车、非步,非男、非女,非童男、非童女,非树、非叶、非华、非果,非地、非水、 非火、非风,非昼、非夜,非日、非月,非半月、非一月,非一年、非百年,非一劫、非多劫,非定、非乱,非纯、非杂,非一、非异,非广、非狭,非多、非少, 非量、非无量,非粗、非细,非是一切种种众物;种种非幻,幻非种种,然由幻故,示现种种差别之事。 菩萨摩诃萨亦复如是,观一切世间如幻,所谓:业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世间、造作世间。 菩萨摩诃萨观一切世间如幻时,不见众生生,不见众生灭;不见国土生,不见国土灭;不见诸法生,不见诸法灭;不见过去可分别,不见未来有起作,不见现在一念住;不观察菩提,不分别菩提;不见佛出现,不见佛涅槃;不见住大愿,不见入正位,不出平等性。 是菩萨虽成就佛国土,知国土无差别;虽成就众生界,知众生无差别;虽普观法界,而安住法性寂然不动;虽达三世平等,而不违分别三世法;虽成就蕴、处,而永 断所依;虽度脱众生,而了知法界平等无种种差别;虽知一切法远离文字不可言说,而常说法辩才无尽;虽不取著化众生事,而不舍大悲,为度一切转于法錀;虽为 开示过去因缘,而知因缘性无有动转。 是名:菩萨摩诃萨第四如幻忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨如焰忍? 佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。 譬如阳焰,无有方所,非内、非外,非有、非无,非断、非常,非一色、非种种色亦非无色,但随世间言说显示。 菩萨如是如实观察,了知诸法,现证一切,令得圆满。 是名:菩萨摩诃萨第五如焰忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨如梦忍? 佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。 譬如梦,非世间、非离世间,非欲界、非色界、非无色界,非生、非没,非染、非净,而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是,知一切世间悉同于梦,无有变异故,如梦自性故,如梦执著故,如梦性离故,如梦本性故,如梦所现故,如梦无差别故,如梦想分别故,如梦觉时故。 是名:菩萨摩诃萨第六如梦忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨如响忍? 佛子!此菩萨摩诃萨闻佛说法,观诸法性,修学成就,到于彼岸;知一切音声,悉同于响,无来无去,如是示现。 佛子!此菩萨摩诃萨观如来声,不从内出,不从外出,亦不从于内外而出;虽了此声非内、非外、非内外出,而能示现善巧名句,成就演说。 譬如谷响,从缘所起,而与法性无有相违,令诸众生随类各解而得修学。 如帝释夫人阿修罗女,名曰:舍支,于一音中出千种音,亦不心念令如是出。 菩萨摩诃萨亦复如是,入无分别界,成就善巧随类之音,于无边世界中恒转法錀。 此菩萨善能观察一切众生,以广长舌相而为演说,其声无碍,遍十方土,令随所宜,闻法各异;虽知声无起而普现音声,虽知无所说而广说诸法;妙音平等,随类各解,悉以智慧而能了达。 是名:菩萨摩诃萨第七如响忍。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨如影忍? 佛子!此菩萨摩诃萨,非于世间生,非于世间没;非在世间内,非在世间外;非行于世间,非不行世间;非同于世间,非异于世间;非往于世间,非不往世间;非住于世间,非不住世间;非是世间,非出世间;非修菩萨行,非舍于大愿;非实,非不实。 虽常行一切佛法,而能办一切世间事,不随世间流,亦不住法流。 譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物,于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。 影与油等,非一、非异,非离、非合,于川流中亦不漂度,于池井内亦不沉没,虽现其中,无所染著。然诸众生,知于此处有是影现,亦知彼处无如是影;远物、近物虽皆影现,影不随物而有近远。 菩萨摩诃萨亦复如是,能知自身及以他身,一切皆是智之境界,不作二解,谓自、他别,而于自国土、于他国土,各各差别,一时普现。 如种子中,无有根芽、茎节、枝叶,而能生起如是等事。 菩萨摩诃萨亦复如是,于无二法中分别二相,善巧方便,通达无碍。 是名:菩萨摩诃萨第八如影忍。 菩萨摩诃萨成就此忍,虽不往诣十方国土,而能普现一切佛刹;亦不离此,亦不到彼,如影普现,所行无碍;令诸众生见差别身,同于世间坚实之相,然此差别即非差别,别与不别无所障碍。 此菩萨从于如来种性而生,身、语及意清净无碍,故能获得无边色相清净之身。 “佛子!云何为菩萨摩诃萨如化忍? […]

28-12-2013 Fire Puja R8

28-12-2013 Fire Puja R7